روضه خونگی2

بسم الله

بفرمایید روضه

صلی الله علی الباکین علی الحسین علیه السلام

صبر امام حسین علیه السلام، اسلام را در طول تاریخ تا امروز بیمه کرده است. واقعاً اگر امام حسین علیه‌الصّلاةوالسّلام آن صبر تاریخى را در کربلا و قُبیل کربلا و مقدّماتِ حادثه‌ى عاشورا نمى‌کردند، بلاشک با گذشت یک قرن، حتّى از نام اسلام هم اثرى نمى‌ماند.

 اما امام حسین علیه‌الصّلاةوالسّلام به برکت صبر، دین را زنده کردند؛ این صبرِ آسانى نبود. صبر فقط این نیست که انسان را زیر شکنجه بیندازند یا فرزندان انسان را جلوِ انسان شکنجه کنند یا بکشند و انسان ایستادگى کند – البته این مرحله‌ى مهمى از صبر است – اما از این مهمتر این است که انسان را با وسوسه‌ها و اظهاراتى که على‌الظّاهر ممکن است در نظر بعضى منطقى بیاید، از ادامه‌ى این راه باز بدارند؛ همان کارى که با امام حسین علیه‌الصّلاةوالسّلام مى‌کردند:

 آقا! شما کجا مى‌روید؟ خود را در معرض خطر قرار مى‌دهید؛ خانواده خود را در معرض خطر قرار مى‌دهید؛ دشمن را جرى مى‌کنید؛ دست آنها را به خون خود باز مى‌کنید.

 هر کس رسید، خواست امام حسین علیه‌الصّلاةوالسّلام را در مقابل این محذور اخلاقى قرار دهد که شما با این اقدام خود، جان عدّه‌اى را به خطر مى‌اندازید و دشمن را مسلّطتر مى‌کنید و اینها را وادار مى‌کنید تا به خون شما دست بیالایند. این یک نقطه‌ى خیلى مهم و تردیدآور است.

 این یک جنگ روشن و واضح نیست که آدم بگوید من مى‌روم تا کشته شوم؛ نه، این محاذیر دنبالش هست. ممکن بود براى امام حسین علیه‌الصّلاةوالسّلام این معنا مطرح باشد یا مطرح کنند که آقا! شما اگر کشته شوید، شیعیان شما را در کوفه قتل عام مى‌کنند و پدر همه را در مى‌آورند؛ شما باید زنده بمانید و ملجأ باشید.

شما پسر پیغمبرید؛ با حفظ حیات خود، جان عدّه‌اى را حفظ کنید. در مورد امام رضوان‌اللَّه علیه عیناً همین معنا تکرار شد.)

بیانات مقام معظم رهبری در دیدار اعضاى مجلس خبرگان رهبرى

23/12/1380

روضه خونگی1

بسم الله

به رسم قدیم و به شرط حیات ان شاء الله اینجا تا آخر ماه صفر روضه برپاست .

صلی الله علی الباکین علی الحسین علیه السلام

 

تمام راه‌هایی که می‌شود فرزند پیغمبر از ان راه‌ها استفاده کند برای حفظ میراث عظیم اسلام که میراث جد او و پدر او و پیروان راستین آنهاست در زندگی سیدالشهداء محسوس است. از تبیین و انذار از تحرک تبلیغاتی، از بیدار کردن و حساس کردن وجدان‌های عناصر خاص همین خواص که ما تعبیر می‌کنیم در آن خطبه منا، اینها همه در طول زندگی سید‌الشهدا است. بعد هم ایستادگی در مقابل یک انحراف بزرگ، با قصد مجاهدت با جان نه اینکه امام حسین از سرنوشت این حرکت بی‌اطلاع بود. نه! اینها امام بودند. مسأله‌ی معرفت امام و علم امام و آگاهی وسیع امام بالاتر از این حرف‌هایی است که ما در ذهنمان می‌گنجد. بلکه به معنای ترسیم یک دستورالعمل می‌ایستد و تسلیم نمی‌شود. مردم را به یاری می‌طلبد، بعد هم وقتی یک عده‌ای پیدا می‌شوند که همان اهل کوفه باشند و اظهار می‌کنند که حاضر هستند در کنار آن بزرگوار در این راه قدم بگذارند، حضرت درخواست آنها را اجابت می‌کند و طرف آنها می‌رود. بعد هم در میانه‌ی راه پشیمان نمی‌شود. بیانات امام را که انسان نگاه می‌کند، می‌بیند حضرت عازم و جازم بوده است برای اینکه این کار را به پایان ببرد. این که در مقابله با حرکت انحرافی فوق‌العاده خطرناک آن روز، امام حسین (علیه السلام) می‌ایستد و این یک درس می‌شود.

بخشی از بیانات امام خامنه ای- ۱۴/۰۳/۹۰

آه در آینه تنها کدرت خواهد کرد

بسم الله

موقع هماهنگی های مراسم عقد با دفتر هر کدوم از علما که تماس میگرفتم برای خوندن خطبه به اولین چیزی که اشاره میکردن موضوع مهریه بود

قرار با ایمان 2

بسم الله

در خصوص رابطه اختیار و ایمان علامه می‏فرمایند: انسان در امر ایمان یا کفر مختار است.  و اساسا ایمان اضطراری به درد نمی‏خورد و سودی ندارد.  ایمان وقتی اثر دارد که از روی اختیار بوده باشد.  عقیده و ایمان هیچگاه در پرتو زور و جبر اصل نمی‏شود، بلکه تنها برهان و استدلال است که می‏تواند ایجاد عقیده و ایمان بنماید به عبارت دیگر ایمان وقتی مفید است که آدمی در دنیا و قبل از ظهور آیات الهی(عذابهایی که مفّری از آنها نیست) بطوع و اختیار ایمان آورده و دستورهای خداوند را عملی کرده باشد و اما کسی که در دنیا ایمان نیاورده و یا اگر آورده در پرتو ایمانش خیری کسب نکرده و عمل صالحی انجام نداده و در عوض سرگرم گناهان بوده است، چنین کسی ایمانش که ایمان اضطراری است، در موقع دیدار عذاب و یا در موقع مرگ سودی به حالش نمی‏دهد. و باید افزود که ایمان نافع ایمانی است که در دنیا باید آن را کسب نمود و جایگاه آن تنها در دار دنیا است.

حاضرین به غایبین برسانند

بسم الله

این جمله از دیدار سخنگوی جنبش انصارالله یمن خطاب به حضرت آقا طعم شیرین ولایت رو ریخته تو دلم اینروزا و بیشتر از همیشه کیفور غدیر هستم . 

"ما ولایت شما را امتداد خط پیامبر اسلام (ره) و

ادامه ولایت امیرالمومنین علی (ع ) میدانیم ."

---

پ.ن ۱: حزب الله هم الغالبون

پ.ن ۲: علی در سرنوشت عالم امکان اثر دارد 

پ.ن ۳: یا ابانا .. فتصدق علینا 

دهمین معنی زهرا(س)هادی است

بسم الله

اسعدالله ایامکم

تبریک و تهنیت بمناسبت ولادت حضرت امام علی النقی الهادی 

هر کس به طریق خدا پرستی محکم و استوار باشد ،مصائب بر وی سبک آید،حتی اگر تکه تکه شود . (تحف العقول)

---

پ.ن ۱: یا ایها العزیز ! تصدق علی الذلیل 

ای خالق زیارت کل ذوات نور .....ای جامعه سُرای تبار کبیرها

یا هادی الاُمم!اگر انوار تو نبود ..... بیراهه میشدند تمام مسیرها 

میخوانمت که لحن بیانم عوض شود

بسم الله 

سلام الله علیکم 

یه چند روزی درگیر بودم و یه جور خوبی نشد که بشه به اینجا سر بزنم .

الحمدلله که دستم بند خیر بود و ممنون دوستان که تو خصوصی پیگیر بودن .

راستی اسعد الله ایامکم 

الهی هممون منیّت های وجودمون رو خوب به مسلخ برده باشیم و ذبح صحیح کرده باشیم تا بهمون بچشونن از شهد شیرین ولایت مولانا علی بن ابیطالب در غدیر 

**********

جناب گوارا یه چالشی گذاشتن در رابطه با ادعیه منتخب هر کسی و بنده رو هم به این چالش دعوت کردن 

حقیقتا خیلی دلم میخواست یه پست مفهومی برای این موضوع بزارم ولی خب ترجیح دادم خودمونی و صادقانه فقط جوابشون رو بدم و خودم و بکشم به چالش انتخاب تا دیر نشده .

فقط یه نکته بگم و اونم اینکه اینا فقط سلیقه شخصی بنده است ونه لزوما توصیه بزرگان ، چرا که هر دعایی در محل ابتلاء خواص بی نظیر خودش رو داره 

برای من یه لیست منتخب وجود داره تو مفاتیح داخل موبایلم که اینا بیشتر از همه باز شده 

حدیث کساء و زیارت جامعه کبیره

زیارت عاشورا و علقمه و ناحیه مقدسه

زیارت امین الله و مناجات مسجد کوفه

زیارت حضرت زهرا (یا ممتحنه امتحنک الله ..)

دعای مجیر 

دعای ابوحمزه ثمالی

مناجات خمس عشر . مناجات تائبین 

دعای کمیل 

---

پ.ن ۱: اعتراف میکنم بیشتر از همه حدیث کساء و زیارت عاشورا و دعای مجیر و جامعه خونده میشه از تو این لیست

پ.ن ۲: اون دو تا ایه عجیب خانم نا دم رو هم علی الدوام باید گفت و کلید هست برام

پ.ن ۳: ذکر صلوات و استغفار (ذکر موقع طلوع و غروب آفتاب)و یا ارحم الراحمین و استخیر الله 

پ‌. ن ۴: الان احساس میکنم دارم اسناد محرمانه افشاء میکنم براتون 😅

ناگه دل من باز کمی حلوا خواست ..

بسم الله

حلوا شیرینی صاحبان عزاست به اهل قبور

این تنها شیرینی ضیافت مرگ عطر و طعمش دعاست .

این حرمتی هست که زنده ها به مرده هاشون میزارن و اجرش هم نزول صلوات و حمد و قل هو اللهِ...(دیالوگ ماندگار فیلم مادر علی حاتمی تو سکانس های پایانی)

هر وقت شروع میکنم به پخت یاد این دیالوگ میافتم و اینکه برا کیا دلم میخواد اینهفته شیرینی بفرستم .

اونموقع است که تسبیح و میگیرم دستم و شروع میکنم به هم زدن آرد و میخونم و میخونم و میخونم و ...

چقدر حس آرامش خوبی تو پختن حلوا هست ،انگار نزدیکم میکنه به عزیزایی که دور شدن ازم و دلتنگشون هستم .

انگار دارم آماده ضیافت و مهمونی میشم .

---

هدیه به همه انبیاء و اولیاء وصلحاو شهدا و ارواح همه مومنین من الازل الی الابد بخوانید فاتحه مع السوره و الصلوات 

نتیجه تدبر سوره همزه

بسم الله

نتیجه بحث تدبر

از کجا بفهمیم داریم اعلام برائت از ذات فرد رو میکنیم یا فعل اون رو ؟؟؟؟

*باید دید  نگاه ما به اون فرد چطور هست اینکه میخوایم این عیب در شخص از بین بره یا نه ؟ اینکه ازش متنفر میشیم یا نه . انبیاء به هیچ وجه از کسی متنفر نمیشدند .

تفاوت همز و لمز با امر به معروف و نهی از منکر

در عیب جویی و همز و لمز ما خود شخصیت فرد رو مورد نقد قرار میدیم ولی در امر به معروف اون عمل هست که نقد میشه .

هر جا ایرادی رو از طرف گرفتی که باورت این بود که خودت مبرا هستی و یا اینکه احساس کردی هیچوقت هم نخواهی داشت این ینی همز و لمز کردن ینی تو شخصیت اون فرد رو مورد تحقیر و خرد شدن قرار دادی .

نکته !!!!

بهترین حالت امر به معروف اینه که خودت عامل باش ولی اگر هم خودت عامل به اون معروف نیستی دلیل نمیشه که امر به معروف نکنی ولی باید حواست باشه که حست این نباشه من مبتلا به منکر نیستم و مبتلا هم نخواهم شد و یا اینکه فکر کنی یه امری رو که تو عامل هستی این برای تو دایمی هست و امکان نداره ترکش کنی .

1. ما از هیچ عیبی مبرا نیستید .

2.هر کسی ممکنه آدم کش بشه مگر اینکه فضل و رحمت خدا شامل حالش باشه

3.قوانین خدا دست خدا رو نمیبنده برای همین اهل بیت مدام در خوف و رجاء بودند .

4. ظلمت نفسی تو دعای کمیل بخاطر کار یاد ما دادن نیست بلکه مولا در مقام فقر ذاتی خود دارن با خدا مکالمه میکنن .

5. آدمها از حرف ناصح ممکنه ناراحت بشن ولی هیچوقت نمی شکنند .

6. به اندازه ای که به خودمون مطمئن میشیم از دریافت فیض رحمانی محروم میمونیم .

7.نقاط قوت خودمون رو لیست کنیم و بدونیم دقیقا همینا نقطه ضعف ما هستند چون نسبت بهشون  احساس خلود میکنیم .

بِسْمِ اللَّـهِ الرَّ‌حْمَـٰنِ الرَّ‌حِیمِ
وَیْلٌ لِّکُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ ﴿١﴾ الَّذِی جَمَعَ مَالًا وَعَدَّدَهُ ﴿٢﴾ یَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ ﴿٣﴾

کَلَّا ۖ لَیُنبَذَنَّ فِی الْحُطَمَةِ ﴿٤﴾ وَمَا أَدْرَ‌اکَ مَا الْحُطَمَةُ ﴿٥﴾ نَارُ‌ اللَّـهِ الْمُوقَدَةُ ﴿٦﴾

الَّتِی تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ ﴿٧﴾ إِنَّهَا عَلَیْهِم مُّؤْصَدَةٌ ﴿٨﴾ فِی عَمَدٍ مُّمَدَّدَةٍ ﴿٩﴾

---

پ.ن 1:حضرت ابوتراب میفرمایند: هر کس عیب کسی را بگیرد نمیمیرد تا به همان عیب دچار شود .

پ.ن2 : قل اعوذ برب من نفسی

توهم تقوا

بسم الله

تو یه جلسه ای قرار بود تدبر سوره همزه بگم . شروع کردم و گفتم و گفتم تا رسیدم به این آیه که « یَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ »

فرد فکر میکنه اگر یه عیبی در اون نیست و یه امکانی رو داره در دنیا نسبت بهش مالک هست و خودش رو در اون امکان یا نعمت جاودانه میدونه و فک میکنه الی الابد اون امکان براش موندگار هست و همین دلیل میشه تا دیگران رو به واسطه نداشتن اون امکان مورد همز و لمز(عیب جویی و تحقیر ) قرار بده .

به اینجا که رسیدم یهو یاد همه اونایی افتادم که به واسطه عمل غلط و حتی معصیتشون بارها و بارها سرزنش و تحقیر کردیم . چقدر توهم تقوا و زهد برداشتیم که این عیب و گناها در ما وجود نداره و در اونا از ابتدای خلقت بوده .

حضرت یوسف (ع) فرموده اند : نفس من اگر عمل سوء انجام نمیده این عارضی است والااگر از من برداشته بشه من هم گنه کار میشم .

این ینی اهل بیت عصمت رو در خودشون جاودانه نمیدونن برای همین تو مناجات های مولا و حضرت زین العابدین دچار تعجب میشیم که چرا امام مدل یه گناهکار وارد دعا شده و طلب بخشش کرده .

انبیاء و اهل بیت هیچ وقت خودشون رو مبراء از عیب نمیدیدن و برای همین به تعداد بیماری آدمها باهاشون بیمار بودن ، همدرد بودن و دلهره و دلشوره داشتن و بهم میریختن .

سوره خیلی دردش زیاده و این از اون کلمه " ویل " در ابتدا کاملا پیداست

اینجا چند تا سوال مطرح میشه که دوس دارم شما به یکیش جواب بدید

از کجا بفهمیم داریم اعلام برائت از ذات فرد رو میکنیم یا فعل اون رو ؟؟؟؟